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Bonjour, je dois faire un commentaire sur les paragraphes 47 à 50 de Nouveaux Essais sur l'entendement humain, Livre II de Leibniz. Sachant que c'est la suite de mon cours ce passage s'inscrit dans le chapitre de la liberté. C'est la première fois que j'ai à faire un commentaire aussi difficile et j'ai vraiment du mal à commencer. Voici le texte :
Nous pouvons combattre nos désirs et passions, c'est à dire suspendre l'action, soit par des désirs ou des inclinations contraires, soit pas diversion, c'est à dire par des occupations d'une autre nature. C'est par ces méthodes et ces artifices que nous devenons comme maitres de nous mêmes, que nous pouvons nous faire penser et faire vouloir avec le temps ce que nous voudrions vouloir et ce que la raison nous ordonne. Cependant, c'est toujours par des voies déterminées et jamais sans sujet ou par le principe imaginaire d'une indifférence parfaite ou d'équilibre, dans laquelle quelques uns voudraient faire consister l'essence de la liberté, comme on pouvait se déterminer sans sujet et même contre tout sujet et aller directement contre la prévalence des impressions et des penchants (...) Cependant le choix, quelque déterminée que la volonté y soit, ne doit pas être appelé nécessaire absolument et à la rigueur ; la prévalence des biens aperçus incline sans nécessiter, quoique, tout considéré, cette inclination soit déterminante et ne manque jamais son effet.
Merci pour votre aide
Nous pouvons combattre nos désirs et passions, c'est à dire suspendre l'action, soit par des désirs ou des inclinations contraires, soit pas diversion, c'est à dire par des occupations d'une autre nature. C'est par ces méthodes et ces artifices que nous devenons comme maitres de nous mêmes, que nous pouvons nous faire penser et faire vouloir avec le temps ce que nous voudrions vouloir et ce que la raison nous ordonne. Cependant, c'est toujours par des voies déterminées et jamais sans sujet ou par le principe imaginaire d'une indifférence parfaite ou d'équilibre, dans laquelle quelques uns voudraient faire consister l'essence de la liberté, comme on pouvait se déterminer sans sujet et même contre tout sujet et aller directement contre la prévalence des impressions et des penchants (...) Cependant le choix, quelque déterminée que la volonté y soit, ne doit pas être appelé nécessaire absolument et à la rigueur ; la prévalence des biens aperçus incline sans nécessiter, quoique, tout considéré, cette inclination soit déterminante et ne manque jamais son effet.
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